Pooja

पूजा

आत्मा का परमात्मा की तरफ कुदरती झुकाव है, जिसके कारण हर इनसान के अन्दर प्रभु से मिलने की तड़प है और हर इनसान किसी न किसी ढंग से उसकी पूजा या भक्ति करने की कोशिश करता है। सन्तों-महात्माओं का पूजा या भक्ति से एक ही भाव है। भक्त, पुजारी या उपासक भक्ति, पूजा या उपासना द्वारा अपने इष्ट की प्रसन्नता और उसकी प्राप्ति का प्रयत्न करता है।

संसार में अनेक प्रकार के इष्टों की अनेक प्रकार की पूजा या भक्ति की परम्परा प्राचीन काल से चली आ रही हैं। लोग प्रकृति की शक्तियों जैसे सूर्य देवता, वरुण देवता आदि की पूजा करते रहे हैं। देवी-देवताओं, अवतारों आदि की पूजा सदियों से चली आ रही है। कई लोग पशु-पक्षियों आदि की भी पूजा करते हैं। सन्तमत में एक प्रभु को छोड़कर दूसरी हर वस्तु को अपूर्ण और नाशवान माना गया है। इसलिये सब धर्मों में समय-समय पर हुए सब सन्तों- महात्माओं ने केवल उस एक निराकार, अविनाशी प्रभु की पूजा या भक्ति का उपदेश दिया है। कबीर साहिब कहते हैं,

'पूजहु रामु एक ही देवा'

(आदि ग्रन्थ, पृ. 484)

सन्त-महात्मा समझाते हैं कि जिस इष्ट की हम पूजा करते हैं, हम उसी को प्राप्त होते है। गुरु नानक देव जी कहते हैं,

'जैसा सेवै तैसो होइ॥ '

(आदि ग्रन्थ, पृ. 223)

भगवान कृष्ण ने भी गीता में उपदेश दिया है कि देवी-देवताओं की पूजा करनेवाले देवी-देवताओं को, जिन-भूतों की पूजा करनेवाले जिन-भूतों को और पारब्रह्म परमेश्वर की पूजा करनेवाले पारब्रह्म परमेश्वर को प्राप्त होते हैं (गीता 9:25)।

वह प्रभु सत्य है, वह शक्ति-रूप, ज्ञान-रूप, प्रेम-रूप और आनन्द-रूप है। केवल उस प्रभु की पूजा या भक्ति द्वारा ही जीवात्मा भी सत्य-रूप, शक्ति-रूप, ज्ञान-रूप, प्रेम-रूप और आनन्द-रूप बन सकती है। वह प्रभु अयोनि है यानी जन्म-मरण के बन्धनों से ऊपर है। बाक़ी सब इष्ट आवागमन के चक्कर से बँधे हुए है, इसलिये उनकी पूजा या भक्ति द्वारा कभी भी कोई भक्त या पुजारी जन्म- मरण के बन्धनों से मुक्त नहीं हो सकता।

सन्त-महात्मा समझाते हैं कि मनुष्य द्वारा बनाये गए पूजा या भक्ति के सब साधन और मार्ग बाहरमुखी हैं। परमात्मा द्वारा बनाया गया पूजा या भक्ति का मार्ग अन्तर्मुखी है। वे कहते हैं कि वह परमात्मा भी हमारे अन्दर है और उसकी पूजा या भक्ति का मार्ग भी हमारे अन्दर ही है। गुरु अर्जुन देव जी कहते हैं:

मारगु प्रभ का हरि कीआ संतन संगि जाता ॥

(आदि ग्रन्थ, पृ. 1122)

परमात्मा की पूजा या भक्ति का सच्चा साधन और मार्ग एक, अनादि और परिवर्तनरहित है। यह स्वयं परमात्मा द्वारा बनाया गया है। इसका ज्ञान अपनी आत्मा को परमात्मा में अभेद कर चुके पूर्ण सन्तों द्वारा होता है। केवल इस साधन और मार्ग को अपना कर ही इनसान प्रभु से मिलाप कर सकता है। सन्त-महात्मा परमात्मा द्वारा
निश्चित किये गए भक्ति के साधन और मार्ग को सन्तमत, गुरुमत, भक्ति मार्ग या प्रेमा-भक्ति मार्ग कहते हैं और बाक़ी हर प्रकार की भक्ति को मनमत कहते हैं। गुरु अमरदास जी कहते हैं:

पूजा करै सभु लोकु संतहु मनमुखि थाइ न पाई ॥
पूजा करहि परु बिधि नही जाणहि दूजै भाइ मलु लाई ॥

(आदि ग्रन्थ, पृ. 910)

पूजा या भक्ति तो परमात्मा की सब ही करते हैं, मगर वे
मनमर्जी की भक्ति करते हैं। सच्ची भक्ति का ज्ञान न होने
के कारण उन्हें भक्ति से लाभ होने की बजाय हानि होती है।
आप कहते हैं:

हरि साचे भावै सा पूजा होवै भाणा मनि वसाई ॥

(आदि ग्रन्थ, पृ. 910)

पूजा या भक्ति वही ठीक है जो परमात्मा को पसन्द है। इसलिये परमात्मा के भाणे या हुक्म को मानते हुए परमात्मा द्वारा ख़ुद निर्धारित की गई सच्ची पूजा या भक्ति में लगना चाहिये। आप कहते हैं:

बिनु नावै होर पूज न होवी भरमि भुली लोकाई ॥
सबदि मेरै मनु निरमलु संतहु एह पूजा थाइ पाई ॥

(आदि ग्रन्थ, पृ. 910)

केवल शब्द या नाम की कमाई ही वह सच्ची पूजा या भक्ति है जो प्रभु को पसन्द है और इसके द्वारा ही इनसान परमात्मा से मिलाप कर सकता है। आप चेतावनी देते हैं कि शब्द या नाम की कमाई को छोड़कर हम परमात्मा की पूजा या भक्ति का जो भी साधन और मार्ग अपनाते हैं, वह हमें चौरासी के चक्कर से बाँधकर रखता है और ऐसे मनमर्जी के साधनों द्वारा हम कभी भी परमात्मा से मिलाप नहीं कर सकते।

सन्त-महात्मा सावधान करते हैं कि जप-तप, तीर्थ-व्रत, पुण्य-दान, अनेक प्रकार के हठ-कर्मों आदि का फल अवश्य मिलता है, लेकिन पूजा या भक्ति के ये साधन परमात्मा से मिलाप का कारण नहीं बन सकते। गुरु नानक देव जी कहते हैं:

सगले करम धरम सुचि संजम जप तप तीरथ सबदि वसे ॥

(आदि ग्रन्थ, पृ. 1332)

आप समझाते हैं कि हर प्रकार के श्रेष्ठ कर्मों, हर प्रकार के धार्मिक प्रयत्नों, मन-इन्द्रियों की सफ़ाई के लिये अपनाये जाने वाले अनेक प्रकार के संयम तथा हर प्रकार के तीर्थ, जप, तप आदि का फल नाम की कमाई में शामिल है। आप कहते हैं:

पूजा कीचै नामु धिआईऐ बिनु नावै पूज न होइ ॥

(आदि ग्रन्थ, पृ. 489)

अपना ध्यान नाम से जोड़ना प्रभु की सच्ची पूजा है। इसके अलावा कोई अन्य पूजा या भक्ति प्रभु से मिलाप का साधन नहीं बन सकती।

कुछ लोग हठ-मार्ग का प्रचार करते हैं, तो कुछ कर्म-मार्ग और ज्ञान मार्ग का। कुछ लोग त्याग पर बल देते हैं, तो कुछ भक्ति के अन्य कष्टदायक बाहरी साधनों का प्रचार करते हैं। ये साधन और मार्ग जन-साधारण के वश की बात नहीं हैं। वह प्रभु परम दयालु है। उसने अपनी प्राप्ति के लिये अपनी पूजा का सबसे सुगम, स्वाभाविक और सहज मार्ग बनाया है।

वह मार्ग शब्द या नाम है। नाम हर व्यक्ति के अन्तर में है। यह हर व्यक्ति के निकट से निकट है। इसकी प्राप्ति के लिये किसी प्रकार के बाहरी प्रयत्न की जरूरत नहीं, केवल ध्यान को अन्तर्मुख करने की जरूरत है। नाम से सन्तों-महात्माओं का भाव किसी विशेष भाषा का कोई लफ़्ज़ नहीं है। नाम से उनका भाव वह सच्चा शब्द है, जिसने सृष्टि की रचना की है और जो हर व्यक्ति की आँखों के पीछे और मध्य दिन- रात धुनकारें दे रहा है।

गुरु नानक साहिब कहते हैं:

देही अंदरि नामु निवासी ॥ आपे करता है अबिनासी ॥

(आदि ग्रन्थ, पृ. 1026)

घरि घरि नामु निरंजना सो ठाकुरु मेरा ॥

(आदि ग्रन्थ, पृ. 229)

देही के अन्दर स्थित नाम ही सच्चा कर्ता या निरंजन है और वही सच्चा ठाकुर या इष्ट है। आप समझाना चाहते हैं कि नाम ही पूजा है और नाम ही पूज्य है। नाम परमात्मा का रूप है और नाम से लिव जोड़ना स्वयं परमात्मा से लिव जोड़ना है। इसलिये अपने मन को हर प्रकार के दूसरे साधनों से निकालकर केवल नाम या शब्द की पूजा द्वारा परमात्मा की प्राप्ति का यत्न करना चाहिये।

वाणी

1. पाँच तत्त नर आतम देही। एक तत्त पाहन को सेई ॥
पाहन को तुम सुद्ध बतावौ। चेतन को धरि दोष लगावौ ॥

(तुलसी साहिब, घट रामायण, भाग 2, पृ. 66)

2. आतम तेजि पूजे जड़ पाहन प्रेम सो मूरति है घट माहीं।
बेद विचारि आचारि चतुरदिश खोजत है ईहई सब आहीं ॥

 (दरिया, हस्तलिखित ग्रन्थ, पृ. 20)

3. एकै पाथर कीजै भाउ ॥ दूजै पाथर धरीऐ पाउ ॥
जे ओहु देउ त ओहु भी देवा ॥ कहि नामदेउ हम हरि की सेवा॥

 सन्त नामदेव (आदि ग्रन्थ, पृ. 525)

4. घर में जिंदा छोड़ि कै मुरदा पूजन जायँ ॥
मुरदा पूजन जायँ भीति को सिरदा नावें।
पान फूल और खाँड़ जाइ कै तुरत चढ़ावैं ॥
ताल कि माटी आनि ऊँच कै बाँधिनि चौरी।
लीपि पोति के धरिनि पूरी औ बरा कचौरी ॥
पीयर लूगा पहिरि जाइ कै बैठिनि बूढ़ा।
भरमि भरमि अभुवाइँ माँगत हैं खसी कै मूँड़ा ॥
पलटू सब घर बाँटि कै लै लै बैठे खायें।
घर में जिंदा छोड़ि कै मुरदा पूजन जायँ ॥

(पलटू साहिब की बानी, भाग 1, कुण्डली 190)

5. पाती तोरै मालिनी पाती पाती जीउ।
जिसु पाहन कर पाती तौरै सो पाहन निरजीउ।
भूली मालनी है एउ। सतिगुरु जागता है देउ।
ब्रहमु पाती बिसनु डारी फूल संकरदेउ।
तीनि देव प्रतखि तोरहि करहि किस की सेउ।

कबीर साहिब (आदि ग्रन्थ, पृ. 479)

6.बाहर मुरति पथल का रचिया ता पर पाती दीना।
सजीव तोरि निरजीव के पूजा जबर से भए अधीना।
महिखा मारि देवल को भीतर पर आतम कहे भीना।
जीव सीव एह राम सभनि में भान कला छबि दीना।

(दरिया ग्रन्थावली, भाग 1, पृ. 102)

7. आनीले फूल परोईले माला ठाकुर की हउ पूज करउ ॥
पहिले बासु लई है भवरह बीठल भैला काइ करउ ॥
आनीले दूधु रीधाईले खीरं ठाकुर कउ नैवेदु करउ ॥
पहिले दूधु बिटारिओ बछरै बीठलु भैला काइ करउ ॥

- सन्त नामदेव (आदि ग्रन्थ, पृ. 485)

8. माटी के करि देवी देवा तिसु आगै जीउ देही ॥
ऐसे पितर तुमारे कहीअहि आपन कहिआ न लेही ॥
सरजीउ काटहि निरजीउ पूजहि अंत काल कउ भारी ॥
राम नाम की गति नही जानी भै डूबे संसारी ॥

कबीर साहिब (आदि ग्रन्थ, पृ. 332)

9. कहा करूं जग देखत अंधा। तजि आनंद बिचारै धंधा ॥
पाहन आगै देव कटीला। बाको प्रांण नहीं बाकी पूज रचीला ॥
निरजीव आगै सरजीव मारें। देखत जनम अपनौ हारें ॥
आंगणि देव पिछोकडि पूजा। पाहन पूजि भए नर दूजा ॥
नांमदेव कहै सुनौ रे धगड़ा। आतमदेव न पूजौ दगड़ा ॥

(नामदेव, हिन्दी पदावली, पद-47)

10. ना कछु बोले ना कछु खाई। कहु तेहि पूजे का मिले भाई॥

 (दरिया सागर, पृ. 46)

11.पाहन पूजे हरि मिलै, तौ मैं पूजूँ पहार।
ता तें यह चाकी भली, पीसि खाय संसार ॥

 (कबीर साखी-संग्रह, पृ. 165)

12. राज ते कीट कीट ते सुरपति करि दोख जठर कउ भरते ॥
क्रिपा निधि छोडि आन कउ पूजहि आतम घाती हरते ॥

 (गुरु अर्जुन देव (आदि ग्रन्थ, पृ. 1267)

13. कर कर परसाद भोग ठाकुर लावै।
पाहन बेहोस कहँ ठाकुर खावै ॥
चेतन आतम बरम्ह सब के माहीं।
पावै परसाद देख दीदा जाई ॥

 (तुलसी साहिब की शब्दावली, भाग 1, पृ. 18)

14. जो पाथर कउ कहते देव ॥ ता की बिरथा होवै सेव ॥
जो पाथर की पांई पाइ ॥ तिस की घाल अजांई जाइ ॥

 गुरु अर्जुन देव (आदि ग्रन्थ, पृ. 1160)

15.मूरति घड़ी पषाण की, कीया सिरजनहार।
दादू साच सूझै नहीं, यूँ डूबा संसार ॥

 (दादू दयाल की बानी, भाग 1, पृ. 123)